• وزارت ورزش و جوانان
    وزارت ورزش و جوانان
       
      •  
      • فهرست سخن روز
        " به نام خداوند شهیدان همیشه شاهد<br />
وزارت ورزش و جوانان از جامعه ورزش و جوانان کشور ، فدراسیون های ورزشی؛ مسئولین نهادهای مرتبط با امور جوانان؛ قهرمانان و ملی پوشان کشور دعوت می کند در مراسم تشییع پیکر شهید حججی سردار سرافرازی که سعادت شهادت کربلایی گونه را از سرور و سالار شهیدان عالم حضرت اباعبدالله الحسین(ع) نصیب خود کرده، حضور به هم رسانند تا ضمن میثاق مجدد با آرمان های حق طلبانه امام خمینی(ره)؛ مقام معظم رهبری مدظله العالی و حمایت از اهداف دولت تدبیر و امید؛ با این حضور پرصلابت موجب تسلای دل بازماندگان آن شهید گرانقدر که صبری زینب وار در تقدیمِ جانِ پاره تنشان از خود نشان داده تا خار چشم دشمنان جامعه اسلامی و کافران تکفیری و حامیان تروریسم جهانی باشند را فراهم نمایند.<br />
وعده دیدار و همراهی با ملت غیور و قهرمان پرور کشور در این آوردگاه حماسی:<br />
چهارشنبه پنجم مهرماه ، ساعت ٩ صبح میدان امام حسین تهران(ع)
        فراخوان وزارت ورزش و جوانان جهت تشییع پیکر پاک شهید حججی
        <br />
محرم ماه شور و شعور و عشق و فریاد است. ای ماه خون، دوباره می‌آیی و سکوت تاریخ را در هم می‌شکنی و بغض ناله را از حنجره‌ها آزاد می‌سازی.بانگ کاروانت به گوش می‌آید و عاشقان را دوباره به مهمانی فرا می‌خوانی. سلام بر حسین سید و سالار شهیدان و یاران باوفایش. آن اصحاب شهادت طلبش که مصداق واقعی آگاهی و ایمان و شجاعت و فداکاری بودند، چه آن‌هایی که در رکابش به فیض شهادت رسیدند و چه آن‌هایی که پیش از عاشورا شهید شدند. مصائب امام حسین(علیه‌السلام) و اهل بیتش در این راه آنقدر عظیم و جانسوز است که اگر همه ایام محرم هم از آن گفته شود باز هم نمی‌توان حق مطلب را به درستی ادا کرد.<br />
<br />
با توجه به ورود امام حسین(علیه‌السلام) و یارانش در روز دوم محرم به کربلا و شهادتشان در روز دهم، شیعیان دهه اول این ماه را به یاد آنان و ذکر مصیبتشان به سوگواری و عزاداری ویژه‌ای می‌پردازند و در بزرگداشت شهدای کربلا هر روز از این دهه را مختص به یکی از حماسه سازان این نهضت جاویدان قرار داده‌اند:<br />
<br />
روز اول: مسلم‌بن‌عقیل (علیه‌السلام)<br />
<br />
روز دوم: ورود کاروان به کربلا<br />
<br />
روز سوم: حضرت رقیه (علیه‌السلام)<br />
<br />
روز چهارم: حضرت حر و طفلان حضرت زینب (علیه‌السلام)<br />
<br />
روز پنجم: حضرت عبدالله‌بن‌الحسن و اصحاب<br />
<br />
روز ششم: حضرت قاسم‌بن‌الحسن(علیه‌السلام)<br />
<br />
روز هفتم: حضرت علی اصغر (علیه‌السلام) و روضه عطش<br />
<br />
روز هشتم: حضرت علی‌اکبر(علیه‌السلام)<br />
<br />
روز نهم: حضرت عباس(علیه‌السلام)<br />
<br />
روز دهم: حضرت اباعبدالله‌ (علیه‌السلام) و شام غریبان<br />
<br />
روز یازدهم: حرکت کاروان از کربلا<br />
<br />
روز دوازدهم: ورود کاروان به کوفه<br />
<br />
روزسیزدهم: مصائب امام سجاد و حضرت زینب(س) در کوفه و شام<br />
        فرارسیدن مام محرم ایام سوگواری سرور آزادگان جهان امام حسین (ع) را تسلیت می گوییم
        مژده ای دل که شب میلاد کاظم آمده<br />
<br />
 فاطمه بر دیدن موسی بن جعفرآمده<br />
<br />
کاظمین امشب چراغان ازوجود کاظم است<br />
<br />
خانه ی صادق چراغان از حضور کاظم است<br />
<br />
 <br />
<br />
 میلاد هفتمین فخر عالم امکان باب الحوئج ، موسی بن جعف بر شما مبارک باد.<br />
<br />
 <br />
بر در دروازه‏ ی حاجات دل<br />
<br />
تا سحرم مست مناجات دل<br />
<br />
راز و نیاز دل ما ذکر دوست<br />
<br />
نیست کسی هر آنچه باشد از اوست<br />
<br />
 <br />
<br />
دست طلب به سوی او روز و شام<br />
<br />
مسئلت از غیر جمالش حرام<br />
<br />
 هر که اسیر بی قرار یار است<br />
<br />
به شوق او همیشه ره سپار است<br />
<br />
 <br />
<br />
 دیده ببندد همه دم به راهش               جان بدهد بر سر یک نگاهش<br />
<br />
به سر رود به سوی جانانه ‏اش              تا که رسد بر در میخانه اش<br />
<br />
 <br />
<br />
بر در میخانه گدایی رواست<br />
<br />
اگر که ساقی کرم مرتضاست<br />
<br />
ز مرتضی اگر کرم بخواهید<br />
<br />
اگر که لطف دم به دم بخواهید<br />
<br />
 <br />
<br />
دل به طهورای ولایت برید                  حاجت خود به باب حاجت برید<br />
<br />
نگویم این را که خدا عالم است                باب حوائج به خدا کاظم است<br />
<br />
 <br />
<br />
ز کاظمینش که ندیدم بسی<br />
<br />
نیامده به دست خالی کسی<br />
<br />
اگر که دستی برود به سویش<br />
<br />
نمی‏ رسد مگر به آرزویش<br />
<br />
 <br />
<br />
یوسف زهرا که به زندان شدی<br />
<br />
به قلب من همیشه مهمان شدی<br />
<br />
به کاظمین تو اسیرم اسیر                جان رضا بیا و دستم بگیر<br />
<br />
 <br />
<br />
مژده‏ ی میلاد تو، نفحه ی باد صباست<br />
<br />
رایحه ‏ی یاد تو با دل ما آشناست<br />
<br />
آمدی و باب هر حاجت دلها شدی<br />
<br />
باب حوائج تویی، نام تو ذکر خداست<br />
<br />
عرش الهی اگر، جلوه گه حق بود<br />
<br />
بار گه ات کاظمین، خود حرم کبریاست<br />
<br />
قبله ی قدوسیان، کوی مصفای تو<br />
<br />
نام دل آرای تو، کعبه ی حاجات ماست<br />
<br />
یوسف زهرایی و گوشه ‏ی زندان و چاه<br />
<br />
کنج سیه چال تو، به غصه ات مبتلاست<br />
<br />
شادی میلاد تو، توأم اشک است و آه<br />
<br />
چونکه غمین هر دل از کوفه و شام بلاست<br />
<br />
محفل مولودی‏ ات، کرببلایی شده<br />
<br />
گوشه‏ ی لبخند ما، همره اشک عزاست<br />
<br />
 <br />
<br />
 <br />
<br />
 آمد این مژده از حی تبارک<br />
<br />
میلاد موسی بن جعفر مبارک<br />
<br />
 <br />
<br />
آن درگهی که پایه‏اش از عرش برتر است<br />
<br />
دولت‏سرای حضرت موسی بن جعفر است<br />
<br />
آیینه جمال خداوند سرمدی<br />
<br />
هم مظهر علوم و خصال پیمبر است<br />
<br />
 <br />
<br />
ولادت امام موسی کاظم مبارک باد<br />
<br />
 <br />
<br />
حضرت موسی بن جعفر رهبر راه ولاست<br />
<br />
باطن نورانی‏اش آیینه ایزدنماست<br />
<br />
 <br />
<br />
میلاد با سعادت هفتمن اختر تابناک آسمان ولایت مبارک باد<br />
<br />
 <br />
<br />
میلاد نور مبارک<br />
<br />
 <br />
<br />
بزم مارا باز آمد عالم آرایی دگر<br />
<br />
کز قدومش بزم ما گردیده سینایی دگر<br />
<br />
قرنها بگذشته از موسی و شرح رود نیل<br />
<br />
آمده اینک به فتح نیل موسایی دگر<br />
<br />
 <br />
<br />
ولادت امام حلم و شکیبایی باب الحوائج امام  موسی کاظم بر شما مبارک<br />
<br />
 <br />
<br />
شده دل وادی سینا به تجلای موسی<br />
<br />
که کلیم خدا آید به تماشای موسی<br />
<br />
 <br />
<br />
سر زد مهی زیبا از نسل کوثر<br />
<br />
شد جلوه‏ گر نور موسی بن جعفر<br />
<br />
تابنده خورشید عشق و عقیده<br />
<br />
امام صادق را فروغ دیده<br />
<br />
 <br />
<br />
ماه مدینه شمع جمع هستی<br />
<br />
بر ما دهد درس یکتا پرستی<br />
<br />
هفتم وصی خاتم النبیین<br />
<br />
سلاله طاها و آل یاسین<br />
<br />
 <br />
<br />
داده خداوند جلی<br />
<br />
حمیده را دسته گلی<br />
<br />
آمد موسی طور انّما<br />
<br />
روشن چشم رسول مصطفی<br />
<br />
صادق آل مرتضی چشم تو روشن<br />
<br />
ولی حق نور هدی چشم تو روشن<br />
<br />
مولود این هفتم ولی<br />
<br />
بادا مبارک بر علی<br />
<br />
 <br />
<br />
سلام بر تو که نیازمندان را باب الحوائجی.<br />
<br />
سلام بر نام معطر و زیبایت، که الهام بخش ِ صبوری ، شکیبایی ، بردباری و حلم است.<br />
<br />
ولادت  هفتمین فخر عالم امکان  امام موسی کاظم علیه السلام تهنیت باد<br />
<br />
امام هفتم ما فرمودند: «هر کس می خواهد قوی ترین مردم باشد، بر خدا تکیه کند».<br />
<br />
امام موسی کاظم:سه چیز تباهی می‏آورد: پیمان شکنی، رها کردن سنّت و جدا شدن از جماعت.<br />
<br />
 <br />
<br />
امام موسی کاظم:خیر برسان و سخن نیک بگو و سست رأی و فرمان‏برِ هر کس مباش<br />
<br />
 <br />
<br />
میلاد اسوه صبر و تقوا امام موسی کاظم مبارک باد<br />
<br />
 <br />
<br />
زمین را از صفا زیور ببندید<br />
<br />
به اوج آسمان اختر ببندید<br />
<br />
به مژگان خاک این ره را زدایید<br />
<br />
بر آن بال ملائک را گشایید<br />
<br />
به اشک دیدگان ره را بشویید<br />
<br />
شمیم عشق را اینک ببویید<br />
<br />
که می‏ آید گلی از آسمان ها<br />
<br />
که مستش می ‏شود دل‏ها و جان ها<br />
<br />
 <br />
<br />
***<br />
<br />
 <br />
<br />
از این تک گل دل صحرا بهاری ست<br />
<br />
دگر پایان هجر و بی قراری ست<br />
<br />
خریدار جمالش قدسیانند<br />
<br />
همیشه زائرش قدوسیانند<br />
<br />
ز صبرش در عجب درمانده ایوب<br />
<br />
ز اشک دیده‏ اش وامانده یعقوب<br />
<br />
 <br />
<br />
***<br />
<br />
هزاران یوسف زیبای کنعان<br />
<br />
خریدار رخ آن ماه تابان<br />
<br />
گل است و در دل زندان اعدا<br />
<br />
فتاده یوسف زهرایی ما<br />
<br />
***<br />
<br />
اگرچه برهمه عالم امیراست<br />
<br />
ولی در چاه محنتها اسیر است<br />
<br />
بگو با آن دل بی رحم صیاد<br />
<br />
مبند او را به زنجیری ز بیداد<br />
<br />
***<br />
<br />
کبوتر را به زنجیری نبندید<br />
<br />
به حال غربتش دیگر نخندید<br />
<br />
اگر بستید این زخم زبان چیست<br />
<br />
دگر دشنام او هرگز روانیست<br />
<br />
زنیدم تا زیانه هرچه آید<br />
<br />
ولی دشنام بر حیدر نشاید<br />
<br />
***<br />
<br />
صادق آل نبی را داده حّی بی نیاز<br />
<br />
از برای تشنگان علم، دریایی دگر<br />
<br />
گرچه زهرا را به عالم نیست همتایی، ولی<br />
<br />
شد حمیده با چنین فرزند،زهرایی دگر<br />
<br />
***<br />
<br />
ای صبا بر گو به زهرا دیده روشن چون خدا<br />
<br />
داده بر فرزند تو شمس دلارایی دگر<br />
<br />
گر که مریم مام یک عیسی بود، حق از کرم<br />
<br />
داده بعد از پنج عیسی بر تو عیسایی دگر<br />
<br />
***<br />
<br />
یوسفی آمد که یوسف هم بود زندانیش<br />
<br />
زانکه زندان رفتن او راست معنایی دگر<br />
<br />
تا کنداز ریشه بنیاد بنی العباس را<br />
<br />
زد قدم امروز انسان ساز فردایی دگر<br />
<br />
***<br />
<br />
تا که در عالم به آقایی رساند شیعه را<br />
<br />
حق به آقایی خود آورده آقایی دگر<br />
<br />
غیر آل للَّه ‏ما را نیست در محشر شفیع<br />
<br />
از در دربار آنان پس مرو جایی دگر<br />
<br />
در جزا برگ عبور ما به امضاءبسته است<br />
<br />
معتبر جز مهر آنان نیست امضایی دگر<br />
<br />
***<br />
<br />
چو اشک دیده ‏ی عشاق حق، دلهامصفاشد<br />
<br />
قلوب شیعیان از روشنی چون طور سیناشد<br />
<br />
اگر بینی فضای آفرینش گشته عطر آگین<br />
<br />
گل روی امام موسی کاظم شکوفا شد<br />
<br />
***<br />
<br />
به روز هفتم ماه صفر در شهر پیغمبر<br />
<br />
جمال دیگری از ذات پاک حق،هویدا شد<br />
<br />
قدم زد در جهان مولای عالم موسی جعفر<br />
<br />
که از یمن قدومش، غرق زیور، عرش اعلاشد<br />
<br />
***<br />
<br />
چه خورشیدی زمین و آسمان را کرده نورانی<br />
<br />
چه ماه پر فروغی در سپهر مجد،پیداشد<br />
<br />
ز چرخ چارمین با موکب عزّو شرف امشب<br />
<br />
پی عرض ادب سوی زمین نازل مسیحا شد<br />
<br />
نه تنها دیده ی آل محمّد شد به او روشن<br />
<br />
که چشم چرخ پیر از دیدن آن ماه، بینا شد<br />
<br />
***<br />
<br />
در این فرخنده میلاد وصی هفتم طاها<br />
<br />
نزول رحمت بی منتها ذات یکتا شد<br />
<br />
نه تنها آشنایانش،که در سر تا سر گیتی<br />
<br />
هر آن کس واقف از اوصاف او گردیدشیدا شد<br />
<br />
***<br />
<br />
حمیده مادر والامقام و ارجمنداو<br />
<br />
بنازد زان که او هم مادر فرزند زهراشد<br />
<br />
به پاس مقدمش از جانب ربّ غفور امشب<br />
<br />
برای دوستدارانش، برات عفو،امضاءشد<br />
<br />
به آن باب الحوائج ملتجی شد هر گرفتاری<br />
<br />
یقین دارم که از کار و دلش هر عقده ‏ای وا شد<br />
<br />
شده دل وادی سینا به تجلای موسی<br />
<br />
که کلیم خدا آید به تماشای موسی<br />
<br />
***<br />
<br />
به طواف حر م رفتم به هوای تو بودم<br />
<br />
همه جا با خیال تو به ولای تو بودم<br />
<br />
***<br />
<br />
دل بیت الحرام عشق ز تو گیرد تمنا<br />
<br />
حجر الاسود هستی به تو دارد تولا<br />
<br />
چه لیاقت مرا مولا که کنی یک نگاهم<br />
<br />
منم آن عاشق مسکین که تو را از تو خواهم<br />
<br />
***<br />
<br />
دلم از کاظمین تو به خدا رونتابد<br />
<br />
نرود از سر کویت که به جز تو نیاید<br />
<br />
تویی آن هفتمین مولا که ز هفت آسمانت<br />
<br />
ز ملک می ‏رسد تبریک به دل شیعیانت<br />
<br />
***<br />
<br />
زیور آرا شد زمین تا عرش اعلی<br />
<br />
چونکه شد نور رخ موسی هویدا<br />
<br />
به به از شان و جلال و عزت و جاهش<br />
<br />
خرم افزا شد زمین از دیدن روی گرامش<br />
<br />
عالم از این مولد فرخنده گردیده طرب زا<br />
<br />
چونکه شد نور رخ موسی هویدا<br />
<br />
***<br />
<br />
بر امام منتظر بادا مبارک این ولادت<br />
<br />
تهنیت بر شیعیان حضرتش از این ولادت<br />
<br />
رسید شادی شیعیان به عرش اعلی<br />
<br />
چونکه شد نور رخ موسوی هویدا<br />
<br />
مبارک مبارک مبارک
        میلاد هفتمین فخر عالم امکان باب الحوئج ، موسی بن جعفر بر شما مبارک باد
        غدیر علی ، هنوز هم چشمه ای لبریز از آب حیات و دریایی مواج از کرامتهاست.<br />
<br />
"غدیر" ، دریایی از باور و بصیرت ، در کویر حیرت و هامون ضلالت است ، تا کام جان ها از آن سیراب شود.<br />
<br />
"غدیر" ، یک " کتاب مبین" است.<br />
<br />
سندی برای تداوم خط "رسالت" در جلوه "امامت"<br />
<br />
"غدیر" ، برای تشنگان ، چشمه زلال هدایت است ، و برای ره گم کردگان ، صراطی است که به "سنت پیامبر" منتهی می شود.<br />
<br />
غدیر ، عید ولایت است.<br />
<br />
و ... غدیر علی ، هنوز هم چشمه ای لبریز از " آب حیات " و دریایی مواج از فضایل است.<br />
<br />
"غدیر" ، روز اکمال دین و اتمام نعمت بود.<br />
<br />
"غدیر" ، برنامه ای الهی برای حیرت زدایی از اذهان و اعمال امت ، در افقهای آینده تاریخ بود.<br />
<br />
"غدیر" ، تداوم خط رسالت ، در جلوه "امامت " است.<br />
<br />
پس ... "عاشورا" با "امامت" پیوند دارد ، و "غدیر" با "کربلا" پیوسته است.<br />
<br />
اگر امت ، "غدیر" ها را پاس بدارند ، "عاشورا" های مظلومیت و کربلاهای خون و شهادت پیش نمی آید و خورشید امامت ، در محاق خلافت قرار نمی گیرد.<br />
<br />
امت بی امام ، رمه بی چوپان است و گله بی شبان و راه بی علامت و ... شب بی چراغ ، کشتی بی ناخدا ، دشت بی چشمه ، و ... قنات خشکیده و بی آب!... رهشناس تر از "مولود کعبه" کیست؟ و قاطع تر از "ابو تراب" و پسندیده تر از "مرتضی" و والاتر از "علی" کدام است؟<br />
<br />
علی (علیه السلام) ، "غدیر خم" را از دریای فضائلش به موج نشانده است و رسول گرامی اسلام ، دست روی چهره خوب و شایسته ای گذاشته است ، علی ، برگزیده محمد نیست ، بلکه منتخب خداست و پیامبر فقط ابلاغگر پیام الهی نسبت به امامت اوست.<br />
<br />
غدیر ، کاشتن بذر ولایت در جان هاست.<br />
<br />
غدیر ، نشان دادن خورشید به گرفتاران ظلمت هاست.<br />
<br />
غدیر ، روز تکمیل دین و اتمام نعمت است.<br />
<br />
غدیر ، "عید الله الاکبر" است، عید آل محمد (ص) ، عید هواداران حق و وفاداران به پیامبر.<br />
<br />
غدیر ، عید عدالت و رهبری است ، عید انسانیت و کمال طلبی است ، عید شعله افکنی بر اندیشه هاست.<br />
<br />
غدیر ، روز بشریت و روز "انسان" است ، غدیر ، "تداوم رسالت محمد" در "ولایت علی" است.<br />
<br />
غدیر عید "پیمان"  و "میثاق" و "عهد" است.
        غدیر علی ، هنوز هم چشمه ای لبریز از آب حیات و دریایی مواج از کرامتهاست.
        ۱۲ توصیه رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار رئیس جمهور و هیئت دولت دوازدهم؛ لزوم کار جهادی و تلاش بی‌وقفه برای حل مشکل معیشت مردم<br />
<br />
دیدار رهبر معظم انقلاب با رییس جمهور و اعضای هیئت دولت<br />
<br />
حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز (شنبه) به مناسبت هفته دولت در دیدار با رئیس جمهور و اعضای دولت دوازدهم، با اشاره به ضرورت «کار و تلاش جهادی و مضاعف مسئولان برای رفع مشکلات»، با بیان توصیه های «شخصیتی، رفتاری و کاری» به اعضای هیأت دولت، «اقتصاد و مسائل معیشتی مردم» را مهمترین مسئله کشور برشمردند و تأکید کردند: جهت گیری‌ها باید از «اقتصاد رانتی و نفتی» به «اقتصاد مولّد و مردمی» تغییر یابد.<br />
<br />
رهبر انقلاب اسلامی با گرامی‌داشت هفته دولت و بزرگداشت یاد و خاطره شهیدان رجایی و باهنر به‌عنوان دو نام ماندگار و نمادین، گفتند: با اینکه دوران مسئولیت این دو بزرگوار، بسیار کوتاه بود و نمی‌توان قضاوتی درباره عملکرد اجرایی آنان داشت، اما همواره از این دو شهید عزیز به نیکی و با تجلیل یاد می‌شود که علت آن، روحیات شخصیتی و مدیریتی آنان، همچون «انقلابی، مؤمن و صادق بودن» است.<br />
<br />
حضرت آیت الله خامنه ای با تأکید بر اینکه روحیات شهیدان رجایی و باهنر باید سرلوحه همه مسئولان و دولتمردان باشد، از زحمات و تلاشهای دولت یازدهم و وزیرانی که در دولت دوازدهم حضور ندارند، قدردانی کردند و افزودند: امیدواریم با تعیین وزیر نیرو که وزارتخانه آن مهم است و نیز وزارت علوم که وزارتخانه ای بسیار مهمتر است، دولت دوازهم به صورت کامل، وظایف خود را انجام دهد.<br />
<br />
ایشان، تشکیل دولت دوازدهم در موعد مقرر و انجام‌شدن آسانِ فرآیند شکل‌گیری دولت اعم از برگزاری انتخابات و مراسم تنفیذ و تحلیف و سپس رأی اعتماد مجلس را بسیار مهم و کم‌نظیر خواندند و خاطرنشان کردند: اکنون نوبت رئیس‌جمهور و وزراست که اقدام و عمل را آغاز کنند.<br />
<br />
حضرت آیت الله خامنه ای با تأکید بر گذشت سریع زمان و لزوم بهره گیری هرچه بیشتر و صحیح از لحاظ دوران چهارساله مسئولیت، خاطرنشان کردند: این مدت برای انجام کارهای اساسی، زمان کمی نیست همچنانکه امیرکبیر در دوران سه‌ساله صدارت خود، کارهای مهمی کرد که اکنون کشور به فعالیت هایی از آن جنس نیاز دارد.<br />
دیدار رهبر معظم انقلاب با رییس جمهور و اعضای هیئت دولت<br />
<br />
رهبر انقلاب اسلامی در ادامه، توصیه هایی خطاب به رئیس جمهور و اعضای دولت دوازدهم بیان کردند که «داشتن نیت الهی برای خدمت به مردم به عنوان بندگان خدا و حل مشکلات آنها»، و «انس با قرآن و دعا» اولین توصیه ایشان بود.<br />
<br />
حضرت آیت الله خامنه ای در بیان توصیه دوم، به لزوم داشتن «روحیه جهادی وتلاش مضاعف و خستگی ناپذیر و بدون چشمداشت» اشاره کردند و در توصیه سوم، افزودند: اعضای دولت علاوه بر اینکه در تصمیمات دولت، مسئولیت مشترک دارند، باید با یکدیگر همکاری داشته باشند و به صورت تیمی عمل کنند.<br />
<br />
ایشان در توصیه‌ای دیگر خطاب به دولت گفتند: تحمل شنیدن صدای مخالف را داشته باشید و با بالا بردن حلم خود که همان ظرفیت درونی است، از نقادی استقبال و استفاده کنید.<br />
<br />
«ارتباط نزدیک با مردم به‌منظور درک بهتر واقعیات زندگی مردم»، پنجمین توصیه رهبر انقلاب بود و در همین خصوص خاطرنشان کردند: «داشتن بخش ارتباطات مردمی قوی» و «سفرهای استانی» بسیار خوب و مفید است.<br />
<br />
حضرت آیت الله خامنه ای ششمین توصیه خود را به موضوع «لزوم حفظ و تقویت روحیه مردمی و پرهیز از اشرافی گری»، اختصاص دادند، و در بیان توصیه هفتم افزودند: به حرکتهای مردمی که غالباً خودجوش است اعم از فرهنگی، اقتصادی و خدماتی همچون گروههای جهادی یا فرهنگی، کمک و مساعدت کنید.<br />
<br />
«در نظر گرفتن کارآمدی، تدین، انقلابی بودن، پرکاری و جهادی عمل کردن در انتخاب همکاران و مدیران زیر مجموعه» هشتمین توصیه رهبر انقلاب اسلامی بود و در همین خصوص گفتند: اگر همکاران و مدیران شما افرادی با این خصوصیات نباشند، اهداف و مقاصد به سرانجام نخواهد رسید همانگونه که طرح تحول آموزش و پرورش و نقشه جامع علمی کشور برغم زحماتی که برای آن کشیده شد، آنگونه که باید، به نتیجه نرسیده است.<br />
<br />
حضرت آیت الله خامنه ای موضوع «پیگیری و نظارت بر زیرمجموعه» و همچنین «داشتن برنامه دقیق و مدون و علمی» را مورد تأکید قرار دادند و در بیان توصیه یازدهم گفتند: در تصمیم گیریها و اقدام، با در نظر گرفتن اسناد بالادستی و سند چشم انداز و قوانین مصوب مجلس، شجاعت به خرج دهید و روحیه خطرپذیری داشته باشید.<br />
<br />
آخرین توصیه رهبر انقلاب اسلامی به دولت، موضوع در نظر گرفتن اولویت ها در هر حوزه و تمرکز بر اولویت های اصلی بود.<br />
<br />
رهبر انقلاب اسلامی در بخش دیگری از سخنانشان، «اقتصاد» را اولویت واقعی کشور خواندند و با تأکید بر تلاش بی‌وقفه مسئولان برای حل مشکلات معیشتی مردم از جمله بیکاری جوانان گفتند: اقتصاد باید اولویت همه اعضا و بخشهای دولت باشد.<br />
<br />
حضرت آیت الله خامنه ای خاطرنشان کردند: اگرچه وزارتخانه هایی مانند اقتصاد، صنعت، معدن، تجارت و جهاد کشاورزی مستقیماً در مسائل مهمی نظیر تولید و اشتغال مسئولیت دارند اما دیگر بخشهای دولت از جمله وزارت امور خارجه، آموزش و پرورش، علوم و ارشاد نیز می توانند در حل مشکلات اقتصادی، زمینه سازی و کمک کنند.<br />
<br />
ایشان افزودند: آمارهای ارائه شده در بخش اقتصاد بر اساس مبانی علمی مطرح می‌شود، اما این آمارها به‌طور کامل و در همه‌جا، نشان دهنده وضع واقعی کشور و زندگی مردم نیست، بنابراین در این میان مشکلی وجود دارد که باید آن را شناخت و حل کرد.<br />
<br />
رهبر انقلاب اسلامی گفتند: بر اساس این آمارها، تورم از چند ده درصد به زیر ده درصد رسیده، اما آیا قدرت خرید مردم و ارزشی پول ملی نیز در همین مقیاس، بالا رفته است؟<br />
<br />
حضرت آیت الله خامنه ای در مثالی دیگر خاطرنشان کردند: درباره رکود هم آمارهای اعلام شده درست است ولی هنوز واحدهای کوچک و متوسط فراوانی وجود دارد که زیر ظرفیت کار می کنند یا تعطیل شده اند و این واقعیت نشان می دهد که یک جای کار عیب دارد که باید آن را پیگیری و رفع کرد.<br />
<br />
ایشان، مسئله بانکها، سرمایه گذاری، رشد نقدینگی و مسئله قاچاق را در موضوع اقتصاد مهم دانستند و تأکید کردند: مسئولانی که در دولت با اقتصاد، ارتباط مستقیم دارند باید مانند یک تیم هماهنگ، تصمیم گیری و عمل کنند و دیگران نیز به آنها کمک نمایند.<br />
<br />
رهبر انقلاب اسلامی، اجرای سیاستهای اصل ۴۴ را از دیگر سرفصلهای مهم اقتصاد برشمردند و با انتقاد از پیش نرفتن کارها در این زمینه، گفتند: در بسیاری از موارد، سیاستها و مشکلات روشن است، و تصمیمات خوبی هم گرفته می شود اما کارها آنچنان که باید و شاید پیش نمی رود که این واقعیت نشان می دهد مشکل اصلی در اجرای تصمیمات است.<br />
<br />
حضرت آیت الله خامنه ای، دست به دست شدن بنگاهها و مراکز اقتصادی در بخشهای مختلف دولت را بی فایده خواندند و افزودند: باید با اجرای صحیح سیاستهای اصل ۴۴، دولت از تصدی‌گری به تنظیم‌گرایی، تغییر وضعیت دهد و با مشخص کردن راهها و سیاستها، نظارت و نظم را اعمال کند.<br />
<br />
ایشان، «برخورد جدی با مفاسد اقتصادی»، «مسئله روستاها»، «مدیریت واردات و صادرات» و «آمایش سرزمین» را از دیگر موضوعات نیازمند توجه ویژه خواندند و خاطرنشان کردند: در آمایش سرزمینیِ استانها کارهایی شده است اما در آمایش سرزمینیِ کشور، هنوز سندی نداریم که باید برای تدوین و اجرای این سند مهم، برنامه زمان‌بندی تهیه شود.<br />
<br />
رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به فعالیتهای ستاد فرماندهی اقتصاد مقاومتی و تصمیمات خوب این ستاد افزودند: همه این تصمیمات عملیاتی نشد و توقع این است که نظارت و پیگیری شود تا تکالیف تعیین شده‌ی دستگاهها، بخوبی محقق شود.<br />
<br />
حضرت آیت الله خامنه ای با تأکید بر ضرورت تغییر جهت گیری اقتصادی کشور از «اقتصاد رانتی و نفتی» به «اقتصاد مولد و مردمی» افزودند: باید اقتصاد را از نفت خلاص کنیم و این هدف مهم با توجه به امکانات، ظرفیتها و نیروی انسانی کشور تحقق پذیر است، همانگونه که برخی کشورهای بدون نفت، این کار را کرده اند.<br />
<br />
حضرت آیت الله خامنه ای در بخش دیگری از سخنانشان، «حفظ جهت گیری و روحیه انقلابی و دینی در دیپلماسی» را مهم خواندند و تأکید کردند: باید در مسائل دیپلماسی به انقلاب خود افتخار کنیم و از عمل کردن به هنجارهای ملی یعنی هنجارهای برآمده از انقلاب، نظیر ایستادگی در مقابل استکبار، ظلم ستیزی و مخالفت با نظام سلطه، احساس عزت کنیم.<br />
<br />
ایشان خاطرنشان کردند: پایبندی به مواضع و هنجارهای انقلابی باعث تشَخّص و برانگیختن احترام دیگران می شود، ضمن اینکه این کار با استفاده از نرمش‌ها و پیچش‌ها و طنازی‌های هنر دیپلماسی منافاتی ندارد.<br />
<br />
«گشودن چتر دیپلماسی بر همه جهان» و «تمرکز نکردن بر روابط با چند کشور محدود» از دیگر نکاتی بود که رهبر انقلاب در زمینه سیاست خارجی بیان کردند.<br />
<br />
ایشان افزودند: در عرصه دیپلماسی باید چابک، بروز، سریع و هوشیار عمل کرد و به فضل الهی در آینده نیز همانگونه که تاکنون پیش رفته اید و در مقابل دشمنان ایستاده اید، عمل کنید.<br />
<br />
پیش از سخنان رهبر انقلاب اسلامی، آقای روحانی گزارشی از اقدامات دولت یازدهم و برنامه‌ها و اهداف دولت دوازدهم بیان کرد.<br />
<br />
رئیس‌جمهور، مهمترین معضل پیش روی دولت را مسئله بیکاری و مشکلات اقتصادی خواند و افزود: نظام بانکی، صندوق‌های بازنشستگی، نبود تعادل در بودجه، مسئله آب و مشکلات محیط زیست از دیگر مسائلی است که باید در چهار سال آینده حل شوند.<br />
<br />
آقای روحانی با برشمردن اهداف اصلی دولت دوازدهم، خاطرنشان کرد: هدف اول دولت حل مشکل بیکاری است و تلاش می کنیم سالانه بیش از ۹۰۰ هزار شغل ایجاد شود.<br />
<br />
رئیس‌جمهور، «تحقق رشد ۸ درصدی، مبارزه با فقر و تحقق عدالت اجتماعی» را از دیگر اهداف دولت برشمرد و با بیان اینکه برای رسیدن به رشد ۸ درصدی نیازمند ۷۷۵ هزار میلیارد تومان سرمایه‌گذاری جدید در سال هستیم، افزود: برای رسیدن به این هدف، بودجه و امکانات دولت کافی نیست و باید بانک‌ها، بازار سرمایه، صندوق توسعه ملی و سرمایه بخش خصوصی به میدان بیاید و سرمایه خارجی نیز جذب شود.<br />
<br />
آقای روحانی، تورم سالانه را کمتر از ۸ درصد خواند و افزود: تلاش دولت دوازدهم این است که تورم را تک رقمی نگه دارد.<br />
<br />
رئیس‌جمهور افزود: سال گذشته سالی استثنایی برای اقتصاد کشور بود زیرا شاهد رشد اقتصادی دو رقمی بودیم و رشد اقتصادی ایران در جهان اول شد.<br />
<br />
آقای روحانی با اشاره به لزوم مردمی کردن اقتصاد و اصلاح نظام بانکی گفت: اگر بخواهیم به این اهداف برسیم، باید سود بانکی کاهش یابد و وزارتخانه‌ها و بانک‌ها از بنگاه‌داری دست بردارند.<br />
<br />
رئیس‌جمهور با بیان اینکه به مردم قول داده‌ایم فقر مطلق تا پایان دولت دوازدهم ریشه‌کن شود، خاطرنشان کرد: برای رسیدن به این هدف باید با تحول مالیاتی، فاصله دو دهک بالا و پایین جامعه کم، و فقر مطلق ریشه‌کن شود.<br />
<br />
آقای روحانی، «نوسازی و بازسازی صنایع»، «تحول در اقتصاد دانش‌بنیان» و «اتکاء به درآمدهای غیرنفتی» را از دیگر برنامه‌های دولت خواند و افزود: دولت دوازدهم بیش از گذشته با مشکلات آشناست و همه باید برای حل مشکلات کشور به دولت کمک کنند.<br />
<br />
رئیس‌جمهور همچنین گفت: تلاش شد در انتخاب وزرا و معاونان رئیس‌جمهور، افرادی کارآمد و شایسته بدون وابستگی جناحی و حزبی دعوت به کار شوند.<br />
<br />
در پایان این دیدار، نماز ظهر و عصر به امامت رهبر انقلاب اسلامی اقامه شد.
        ۱۲ توصیه رهبر انقلاب به دولت
        سالروز ازدواج حضرت علی(ع) و حضرت فاطمه(س)<br />
 مناسبت های ماه ذی الحجه<br />
اولین روز از ماه ذی الحجه که دارای دو عید مبارک قربان و غدیر نیز است سالروز ازدواج زیباترین پیوند آسمانی در جهان اسلام می باشد که نمونه تکرار نشدنی در تاریخ می باشد.در این روز فرخنده، حضرت علی (ع) با برترین بانوی جهان پیمان عشق بست و خدا، والاترین فرستاده خویش را بر این پیمان گواه گرفت. برکت ازدواج حضرت علی و حضرت زهرا، عمری به گستردگی آفتاب دارد، هم‏چنان که یاد و نام آن در تاریخ برای همیشه ماندگار شد.ازدواج حضرت علی<br />
<br />
روز ازدواج علی و فاطمه<br />
<br />
خواستگاری حضرت علی از فاطمه و روز ازدواج  علی و فاطمه<br />
<br />
 <br />
<br />
نخستین روز از آخرین ماه قمری، سالروز ازدواج فرخنده حضرت فاطمه (س) و حضرت علی (ع) به عنوان روز ازدواج نامگذاری شده است و روزی مبارک برای همه نوگامانی است که دل به زندگی فاطمی داده ‏اند تا شادی خود را با خاطره همیشه روشن آن روز مبارک، پیوند زنند. ازدواج حضرت علی(ع) با حضرت فاطمه (س) به فرمان خداوند، از امتیازاتی است که رسول اکرم (ص) بر آن مباهات می کردند. در این پیوند پر میمنت، فرشتگان آسمان در سرور و شادمانی و بهشتیان به زینت و زیور آراسته شده بودند.<br />
<br />
 فاطمه زهرا (س) دختر پیغمبر اکرم (ص) و از دوشیزگان ممتاز عصر خویش بود. پدر و مادرش از اصیل ترین و شریف ترین خانواده های قریش بودند. از حیث جمال ظاهری و کمالات معنوی و اخلاقی از پدر و مادر شریفش ارث می برد و به عالی ترین کمالات انسانی آراسته بود. <br />
<br />
پیش از حضرت علی علیه السلام افرادی مانند ابوبکر و عمر آمادگی خود را برای ازدواج با دختر پیامبر(ص) اعلام کرده بودند و هر دو از پیامبر(ص) یک پاسخ شنیده بودند و آن این که درباره ازدواج حضرت زهرا (س) منتظر وحی الهی است. <br />
<br />
هنگامی که حضرت علی علیه السلام برای خواستگاری فاطمه علیهاالسلام رفت، پیامبر در خانه ام سلمه بود. حضرت علی علیه السلام در زد. ام سلمه پرسید:کیست؟ قبل از پاسخ خواستگار، پیامبر دستور داد:«در را باز کن و بگو داخل شود. کسی پشت در است که محبوب خدا و رسول است». حضرت علی علیه السلام وارد شد، سلام کرد و در حضور رسول خدا صلی الله علیه و آله نشست. چشمان خود را بر زمین دوخت. شرم از پیامبر (ص) مانع گفتن خواسته اش می شد. پیامبر(ص) که خود حضرت علی (ع) را بزرگ کرده و از روحیات او باخبر است، سکوت را شکست و فرمود:«می بینم برای حاجتی اینجا آمده ای. خواسته ات را بر زبان آور و آنچه در دل داری بازگو که خواسته ات پیش من پذیرفته است». <br />
<br />
حضرت علی (ع) با سخنانی شیرین خواسته اش را چنین بازگو کرد:«پدر و مادرم فدای شما، وقتی خردسال بودم مرا از عمویتان ابوطالب و فاطمه بنت اسد گرفتید. با غذای خود و به اخلاق و منش خود بزرگم کردید. نیکی و دل سوزی شما درباره من از پدر و مادرم بیشتر و بهتر بود. تربیت و هدایتم به دست شما بوده و شما ای رسول خدا به خدا سوگند ذخیره دنیا و آخرتم می باشید. ای رسول خدا! اکنون که بزرگ شده ام، دوست دارم خانه و همسری داشته باشم تا در سایه انس با او، آرامش یابم. آمده ام تا دخترتان فاطمه را از شما خواستگاری کنم. آیا مرا می پذیرید؟» چهره پیامبر چون گل شکفته شد. گویا انتظار این لحظه را می کشید. خوشحال شد، ولی جواب قطعی را برعهده حضرت فاطمه (س) گذاشت.<br />
<br />
پس از انجام خواستگاری و مراسم عقد وقت آن رسید که حضرت علی علیه السلام برای همسر گرامی خود اثاثی تهیه کند و زندگی مشترک خود را با دختر پیامبر(ص) آغاز کند. در آن زمان تمام دارایی حضرت علی علیه السلام منحصر به شمشیر و زرهی بود که می توانست به وسیله آن ها در راه خدا جهاد کند و شتری نیز داشت که با آن در باغستان های مدینه کار می کرد و خود را از میهمانی انصار بی نیاز می ساخت. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله پذیرفت که حضرت علی علیه السلام زره خود را بفروشد و به عنوان جزئی از مهریه فاطمه سلام الله علیها در اختیار پیامبر بگذارد. <br />
<br />
زره به چهارصد درهم به فروش رفت. پیامبر قدری از آن را در اختیار بلال گذاشت تا برای حضرت زهرا(س) عطر بخرد و باقیمانده را به عمار یاسر و گروهی از یاران خود داد تا برای فاطمه (س) و علی (ع) لوازم منزل تهیه کنند. از صورت جهیزیه حضرت زهرا سلام الله علیها می توان به وضع زندگی بانوی بزرگوار اسلام به خوبی پی برد.<br />
همچنین بخوانید : اس ام اس تبریک سالروز ازدواج حضرت علی و حضرت زهرا<br />
<br />
 <br />
<br />
مهریه حضرت زهرا (س)  الگویی برای پیوندهای امروزی <br />
<br />
پیامبر گرامی اسلام (ص) ازدواج دخترش را به ساده ترین و راحت ترین شیوه انجام داد تا برای همه جوانانی که در آستانه زندگی مشترک هستند، سرمشق نیکویی باقی بماند. مهریه 500 درهمی برای فاطمه علیهاالسلام مهتر زنان نیز، به همین هدف صورت گرفت. در روایات، افزون بر این مهریه که جنبه مادی و مالی دارد، مهریه های معنوی دیگری نیز برای آن بانوی بزرگ گفته شده است. در روایتی می خوانیم که حضرت زهرا علیهاالسلام از پدر تقاضا کرد که آن حضرت از خدا بخواهند تا مهریه اش را شفاعت از مسلمانان گناهکار قرار دهد. این خواسته حضرت مستجاب شد و فاطمه علیهاالسلام شفیع و واسطه بخشش گناهکاران قرار گرفت.<br />
<br />
 <br />
سوره هایی که بر ازدواج حضرت علی(ع) و حضرت فاطمه(س) دلالت دارد، کدام است؟<br />
<br />
در قرآن آیه ای وجود ندارد که به صورت مستقیم به ازدواج امام علی(ع) و حضرت فاطمه(س) اشاره کرده باشد. ولی آیاتی وجود دارد که به گونه ای مرتبط و مناسب با این رویداد است.<br />
<br />
آیه انتهایی سوره «کوثر»، دشمن پیامبر(ص) را مقطوع النسل می داند و عنوان می کند که خدا به پیامبر اکرم(ص) خیر کثیر عطا کرده است و می دانیم که با ازدواج امام علی(ع) و حضرت زهرا(س) بود که نسل حضرت پیامبر(ص) ادامه پیدا کرده و گسترش می یابد. <br />
<br />
آیه ای از سوره «رحمن»:در این سوره چنین آمده:«مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیَانِ... یخَرُجُ مِنهْمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجَان»؛ دو دریا را روان کرد تا با یکدیگر تماس پیدا کردند... از آن دو مروارید و مرجان بیرون می آید. در تفسیر این دو آیه، در روایات آمده که منظور از دو دریا حضرت علی(ع) و حضرت فاطمه(س) و منظور از مروارید، امام حسن(ع) و مرجان، امام حسین(ع) است. <br />
درس هایی که از ازدواج حضرت علی(ع) و حضرت فاطمه(س) باید گرفت<br />
<br />
از ماجرای ازدواج حضرت علی علیه السلام و حضرت فاطمه علیهماالسلام نکات بسیار جالبی را می آموزیم که اگر خواهان سعادتیم و پیروی راستین اسلام، بایستی تا مرز توان تلاش کنیم تا مراحل اول ازدواج بر مبنای صحیحی صورت گیرد، و دوم آنکه ساده زیستی در تمام شئون زندگی جامعه و بخصوص ازدواج راه یابد و گرنه قید و بندهای اجتماعی در امر ازدواج که بیشتر نشأت گرفته از فرهنگ غیر اسلامی و یا ساخته و پرداخته ذهن های کوتاه مادی و اشرافی است چون غل و زنجیر بر دست و پای جوانان و والدین آنها می افتد و هر روز این غل و زنجیر بزرگتر و سنگین تر می شود، تا جایی که امکان هر نوع حرکت صحیحی را می گیرد و حیات جامعه را به سوی نابودی می کشاند و بر فساد و نابسامانی های روانی و مشکلات اخلاقی می افزاید.<br />
<br />
در جریان ازدواج آن دو بزرگوار که به فرموده حضرت رسول(ص) خداوند فاطمه را به ازدواج علی در آورد نکات بسیار مهم آموزشی و الگویی وجود دارد که از آن جمله می توان به کفو و همتا بودن، خواستگاری بدون واسطه، قناعت، دوری از اشرافی گری و تجملات، سخت نگرفتن بر همدیگر، ملاک قراردادن معیارها و خصوصیات معنوی و دینی و اخلاقی، مهریه پایین، بنا کردن زندگی بر پایه محبت و عشق واقعی از روی شناخت، حجب و حیا و... اشاره کرد. به این خاطر است که یک پیوند با این ویژگی ها پیوند آسمانی لقب می گیرد که رضایت خدا و رسول خدا (ص) در آن وجود دارد.
        سالروز ازدواج حضرت علی و حضرت زهرا مبارک باد
        هر کدام از ائمه معصوم تجلی و واسطه یکی از اسماء الله هستند؛ یعنی هر امام مسئول فیض رسانی در یک باب هستند ...<br />
<br />
افزایش رزق و روزی با توسل به امام جواد علیه السلام<br />
<br />
برای آبیاری زمین های زراعی، آب رودخانه ای را به سمت مزارع هدایت می کنند. زمین های هایی که در ابعاد وسیع می باشد طبیعتاً آب بیشتری را دریافت می کنند. هر چقدر وسعت زمین بیشتر، آب دریافتی از رودخانه بیشتر است. رودخانه در آب رسانی بدون بخل و امساک هر آنچه آب، نیاز زمین باشد را بر او جاری می سازد این زمین ها هستند که به اندازه وسعتشان آب کم یا  زیاد را دریافت می کنند.<br />
<br />
آنکه عمل خیر انجام می دهد و موانع جلب روزی را از بین می برد مانند کسی است که رودخانه ای را لایروبی می کند و طبیعتاً آب بیشتری در این رودخانه جاری می شود و آنکه با گناهان صغیره و کبیره دچار انواع بلایا و مصائب و مشکلات می گردد، برای دریافت و جلب روزی در وجود خود مانع  ایجاد می کند .<br />
<br />
مثال رودخانه و زمین زراعی را از آن جهت مطرح کردیم تا مطلب مهمی را پاسخ گوییم. شاید تاکنون بارها از خود سوال کرده اید که چرا بعضی افراد انقدر سرمایه دار و ثروتمند هستند و عده ای بسیار فقیر و ناتوان.<br />
<br />
این سوالات بسیار ساده ،گاهی به علت جهل ما انقدر پیچیده و شبهه زا می شود که پایه های اعتقادات ما را در امر توحید ضعیف می سازد و پیامدهای این ضعف ایمان در اعماق زندگی مان رسوخ پیدا می کند .<br />
معنای رزق <br />
<br />
انسان ذاتا نیازمند خلق شده و هر انچه که از جانب وجود لایزال الهی به او می رسد و نیازش را برطرف می کند رزق و روزی نام دارد .رزق به معنای عطای دائمی است و این عطا به صورت مستمر به کل موجودات عالم داده می شود.<br />
انواع رزق <br />
<br />
رزق بر دو نوع است؛ مادی و معنوی. هر عطایی که از جانب خداست نعمت و رزق است چه مادی باشد چه معنوی. رزق مادی همان مادیات و ثروت و سرمایه هایی است که باعث آسایش و راحتی زندگی در عالم خاکی می شود. اما کلمه رزق انحصار در مادیات نیست؛ رزق معنوی را نیز شامل می شود مانند سلامتی، علم، خوشبختی، عزت و ...<br />
معنای رزاق <br />
<br />
خداوند رزاق است یعنی به همه موجودات عالم بدون تبعیض و بی عدالتی روزی می دهد حال چرا بعضی روزی بیشتری نصیبشان می شود و بعضی روزی شان کم است. جواب این سخن را خود قرانمی دهد؛  وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْکَنَّاهُ فِی الْأَرْضِ ۖ وَإِنَّا عَلَیٰ ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ (مومنون/١٨)<br />
<br />
هر کدام از ائمه معصوم تجلی و واسطه یکی از اسماء الله هستند؛ یعنی هر امام مسئول فیض رسانی در یک باب هستند مثلا وجود مقدس امیر المومنین باب علم هستند هر کسی علم می خواهد باید در خانه مولا را دق الباب کند . در روایات متعددی امام جواد واسطه فیض و روزی هستند و می فرمایند که هرکسی دربحث امور مالی نیازمند شد و گرفتار گشت به وجود مقدس و نورانی امام جواد متوسل شود تا گره باز شود ان شاء لله .<br />
<br />
ما برای شما آب را به قدر معین از آسمان نازل کرده و در زمین نگاهش داشتیم، در حالی که بر نابود کردن آن نیز قادریم (18)<br />
<br />
در تفاسیر بیان شده است که معنای باطنی آیه در مورد روزی و کسب آن می باشد که هر کس به اندازه ظرفیت وجودی خود روزی دریافت می کند.<br />
<br />
همچنانکه زمین های زراعی به اندازه وسعشان آب دریافت می کنند، روزی انسان ها چه مادی وچه معنوی به اندازه وسعت روحشان دریافت می شود. تمامی آیات و روایاتی که به بیان عوامل ازدیاد روزی می پردازد مثل ترک گناه، خواندن و حفظ قرآن، دائم الوضو بودن، دعا برای پدر و مادر و ... همه و همه باعث طهارت، پاکیزگی و وسعت روح می شود و به فراخور این امر، دریافت روزی هم بیشتر می گردد .<br />
<br />
از طرفی گناه، معصیت، دروغگویی، عاق والدین و امثال این ها باعث ایجاد مانع در دریافت روزی می گردد. آنکه عمل خیر انجام می دهد و موانع جلب روزی را از بین می برد مانند کسی است که رودخانه ای را لایروبی می کند و طبیعتاً آب بیشتری در این رودخانه جاری می شود و آنکه با گناهان صغیره و کبیره دچار انواع بلایا و مصائب و مشکلات می گردد، برای دریافت و جلب روزی در وجود خود مانع  ایجاد می کند .<br />
ارزش نعمت ها <br />
<br />
مساله مهم اینکه قاعدتاً همه انسان ها در مورد ظاهر زندگی دیگران عجولانه قضاوت می کنند؛ ماشین های گرانقیمت و لوکس، خانه های بسیار شیک و زندگی تجملی فقط نعمت و روزی نیستند امنیت، آرامش، محبت بین خانواده، عزت و احترام، کلام زیبا، توانایی در درک دیگران، ارتباطات و تعامل درست با اطرافیان، علم و دانش، توفیق عبادت و ... همه و همه نعمت های گران قیمت و با ارزشی هستند که خداوند هدیه ی خاص دوستان و اولیاء خودش قرار داده است.<br />
عوامل ازدیاد روزی <br />
<br />
تلاش <br />
<br />
قرآن کریم مهمترین عامل در کسب روزی را برای انسان سعی و تلاش و همت او بر می شمارد: وَأَن لَّیۡسَ لِلۡإِنسَـٰنِ إِلَّا مَا سَعَیٰ (٣٩/نجم) اگر انسان تلاش نمود و حرکت کرد، خداوند نیز در دامان او برکت می نهد و اگر سستی کرد چیزی جز تنگدستی نصیب خود نکرده است .<br />
<br />
و می فرماید هر کس بر وفق کوشش و تلاشش پاداش می گیرد: (طه ١٥-٢٠) در این مسیر هرکس کمر همت بست و به دنبال کسب روزی رفت، چه مادی و چه معنوی سود جست و هرکس تنبلی کرد، جز زیان و افسوس برای خودم فراهم نکرده است .<br />
<br />
جهت زیاد شدن روزی این دعا را روزی چهارده مرتبه تا 9 روز بخواند: <br />
<br />
اَللّهـُمَّ اِنـّی اَسـْئَلُکَ بـِحـَقِّ وَلِیِّکَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی علیه السلام اِلاّ جُدْتَ بِهِ عَلَیَّ مِنْ فـَضـْلِکَ ، وَ تَفَضَّلْتَ بِهِ عَلَیَّ مِنْ وُسْعِکَ ، وَ وَسَّعْتَ بِهِ عَلَیَّ مِنْ رِزْقِکَ، وَ اَغْنَیْتَنی عَمَّنْ سـِواکَ ، وَ جـَعـَلْتَ حـاجـَتـی اِلَیـْکَ وَ قَضاها عَلَیْکَ ، اِنَّک لِما تَشاَّءُ قَدیرٌ.<br />
<br />
توکل بر خدا <br />
<br />
دیگر از عواملی که باعث ازدیاد روزی می شود توکل برخداست .کسی که تنها به تلاش خودتکیه دارد وخداوندرافراموش کرده است ،خداوندهم روزی رابه خوداو می سپارد تا به او بفهماند که رزاق نه اندیشه وتلاش او بلکه خداوند است .<br />
<br />
دیگر از عوامل جلب روزی صدقه و قرض دادن است زیرا خداوند درقران میفرماید که خود ضامن برگشت عوض آن شده است.<br />
<br />
دعا برای پدر و مادر، سحرخیزی، دوری از فحشاء، صله رحم، دعا برای مومنین، خواندن آیه الکرسی، خواندن سوره واقعه قبل خواب همه و همه روزی را زیاد می کند.<br />
<br />
و انجام گناه، دروغگویی، اظهار فقر در حالی که فقیر نیست و عاق والدین شدن روزی را کم می کند.<br />
امام جواد (علیه السلام)؛واسطه روزی <br />
هر کدام از ائمه معصوم تجلی و واسطه یکی از اسماء الله هستند؛ یعنی هر امام مسئول فیض رسانی در یک باب هستند مثلا وجود مقدس امیر المومنین باب علم هستند هر کسی علم می خواهد باید در خانه مولا را دق الباب کند . در روایات متعددی امام جواد واسطه فیض و روزی هستند و می فرمایند که هرکسی دربحث امور مالی نیازمند شد و گرفتار گشت به وجود مقدس و نورانی امام جواد متوسل شود تا گره باز شود ان شاء لله .<br />
دعا جهت زیاد شدن روزی؛ توسل به جواد الائمه علیه السلام<br />
<br />
جهت زیاد شدن روزی این دعا را روزی چهارده مرتبه تا 9 روز بخواند: <br />
<br />
اَللّهـُمَّ اِنـّی اَسـْئَلُکَ بـِحـَقِّ وَلِیِّکَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی علیه السلام اِلاّ جُدْتَ بِهِ عَلَیَّ مِنْ فـَضـْلِکَ ، وَ تَفَضَّلْتَ بِهِ عَلَیَّ مِنْ وُسْعِکَ ، وَ وَسَّعْتَ بِهِ عَلَیَّ مِنْ رِزْقِکَ، وَ اَغْنَیْتَنی عَمَّنْ سـِواکَ ، وَ جـَعـَلْتَ حـاجـَتـی اِلَیـْکَ وَ قَضاها عَلَیْکَ ، اِنَّک لِما تَشاَّءُ قَدیرٌ.<br />
التماس دعا
        افزایش رزق و روز ی با نسخه‌ای از امام جواد علیه‌السلام
        بر اساس مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی، روز23 مرداد ماه سالگرد پیروزی و مقاومت 33 روزه حزب الله لبنان در برابر رژیم صهیونیستی به عنوان روز مقاومت اسلامی نام گذاری شده است.<br />
این جنگ که در بین لبنانی ها به «نبرد تموز» شهرت یافته و براساس یک «نقشه جامع» که توسط آمریکا، انگلیس، فرانسه، رژیم صهیونیستی، مصر، اردن، عربستان و احزاب شاخص طیف 14 مارس لبنان طراحی شده بود، به اجرا درآمد.<br />
در همان هفته اول، ارتش رژیم صهیونیستی که توانایی جنگیدن با حزب الله را نداشت، مایل بود پایان جنگ را اعلام کند، ولی آمریکایی ها اصرار داشتند که این رژیم چیزی را به دست آورد و سپس آتش بس را اعلام کند. از این رو، سه هفته دیگر با اصرار آمریکایی ها جنگ ادامه پیدا کرد ولی در نهایت آمریکا نیز تسلیم شد و با تصویب قطعنامه 1701شورای امنیت- که شباهت زیادی به قطعنامه 598 دارد- بر پایان آن مهر تأیید کوبید.<br />
وقتی جنگ تمام شد دو طرف جنگ در دو وضعیت کاملاً متفاوت قرار داشتند. صهیونیست ها یکی یکی به شکست سنگین خود اذعان کردند و البته آمریکایی ها نیز اینگونه اعتراف کردند: «هیچ کس پیروز نشده است!»<br />
حالا دیگر شکست ناپذیر بودن ارتش صهیونیستی، اقتدار هول انگیز نیروی هوایی آن، قدرت اطلاعاتی موساد، نقش موثر حمایت های سیاسی غرب و اعراب از تل آویو در مقابل حزب الله فرو ریخته و موجی از بی اعتمادی تار و پود دولت جعلی، ملت پوشالی و ارتش این رژیم را به لرزه درآورده بود و ثبات قبل از، جنگ جای خود را به بی ثباتی داده بوده است.<br />
از آن طرف، حزب الله لبنان پس از جنگ مورد تحسین فراوان ملت ها قرار گرفت، حالا دیگر ملت 3 تا 4 میلیونی لبنان می توانستند خود را در کانون توجهات 300 میلیون عرب و حدود 5/1 میلیارد مسلمان ببینند و رهبر روحانی آنان در صدر شخصیت های اول خاورمیانه عربی بنشیند.<br />
ظهور قدرت جدید منطقه‌ای<br />
در پی اعلام تأسیس رژیم صهیونیستی، بازیگران مختلفی به میدان آمدند تا با حریف تازه نفس به مقابله برخیزند. فلسطینی ها اگر چه در ابتدا متشکل نبودند، اما نخستین بازیگرانی بودند که در مقابل حملات حریف ایستادگی کردند. اردن، سوریه، مصر، لبنان و در مرحله بعد عراق و سایر کشورهای عربی هر یک به فراخور توان، قدرت و تهدیدی که از جانب این دولت جدید متوجه خود می دیدند، بازیگران دیگری بودند که به ترتیب وارد صحنه درگیری با دشمن شدند.<br />
گذشت زمان، نه تنها از دامنه خصومت میان آنها نکاست، بلکه طی سه دهه موجب شد، منطقه شاهد چند جنگ تمام عیار باشد. ابتکار عمل اسرائیل به خاطر کسب حمایت های مادی و سیاسی غرب، سبب می شد تا هر از چندگاه یک بار به کشورهای اسلامی حمله کند.<br />
در ابتدای دهه هشتاد رژیم صهیونیستی، سرمست از پیروزی های متعدد و پی در پی که در عرصه های مختلف به دست آورده بود، گام دیگری برای بسط سلطه خویش در منطقه برداشت. بهانه حملات چریک های فلسطینی به مناطقی در شمال سرزمین های اشغالی، دستاویز مناسبی برای حمله به لبنان و اشغال خاک این کشور بود. اگر چه عنوان تهاجم صهیونیست ها به لبنان «صلح برای جلیله» بود، اما در واقع نیاز این رژیم به سرزمین های بیشتر، سرمستی از قدرت بازدارندگی خویش، سکوت یا برخورد منفعل جامعه جهانی، مبنای اشغال لبنان بود. اسرائیل به یقین می دانست که اعراب به دلایل پیش گفته حاضر نیستند بار دیگر به مقابله با رژیم صهیونیستی برخیزند، بنابراین با کمترین دغدغه خیال، فلسطینی ها را از لبنان اخراج و بخش های مهمی از خاک این کشور را اشغال کرد.<br />
نظامیان و سیاستمداران رژیم صهیونیستی در محاسبه سود و زیان اشغال لبنان، جز در یک مورد همه نکات را در نظر گرفته بودند. تنها موردی که در محاسبات آنان بدان توجه جدی و ویژه ای مبذول نشده بود، پیدایش یک بازیگر نوین در منطقه بود که توانست طی کمتر از دو دهه، بی توجه به همه موارد برتری رژیم صهیونیستی و بی اعتنا به سیاست بازدارندگی حاکم بر منطقه، ابهت این رژیم را در هم بشکند و آنچه را که دولت های عرب از دستیابی بدان محروم مانده بودند، با عزت و شرف به دست آورد. اگر تهاجم اسرائیل به لبنان و اشغال این کشور را نقطه اوج پذیرش بازدارندگی تلقی کنیم، یقیناً خروج ارتش اشغالگر و مزدورانش از جنوب لبنان را باید نقطه عطفی در ناکامی تئوری بازدارندگی اسرائیل قلمداد کرد.<br />
تنها بازیگری که پس از تهاجم رژیم صهیونیستی به لبنان پای به عرصه نهاد و به نیابت از آرمان و اراده ملی، اشغالگران را به مبارزه طلبید و سیاست بازدارندگی رژیم غاصب اسرائیل را به چالش کشید، عنصر «حزب الله» و مقاومت اسلامی در لبنان بود. حزب الله بدون توجه به تهدید این رژیم پا به عرصه عمل نهاد. مقاومت اسلامی نشان داد که به عنوان یک بازیگر ـ صرف نظر از استقلال یا وابستگی ـ می تواند به گونه ای عمل کند که نه تنها در مقابله جدی و در رویارویی واقعی با حریف، ارزش های از دست رفته خویش را باز پس گیرد، بلکه فارغ از هیمنه و قدرت نظامی غیرمتعارف دشمن، او را از اراضی اشغالی اخراج کند.<br />
دلایل تفوق حزب‌الله بر رژیم صهیونیستی<br />
در تحلیل چگونگی تفوق حزب الله بر نیروهای اشغالگر، دلایل و عوامل زیادی را می توان بر شمرد. از جمله می توان به بهره گیری حزب الله از حمایت های افکار عمومی جهانیان در دفاع از خویش استناد کرد و می توان فعالیت های مقاومت اسلامی را در چارچوب اقدامات یک نهضت آزادیبخش قرار داد.<br />
حملات فرسایشی و استمرار جنگ های پارتیزانی و تهدید مناطق مسکونی شمال رژیم صهیونیستی به عنوان اهرم فشار مناسب و برگ برنده ای ارزشمند تلقی می شود که این رژیم را به خروج از گرداب لبنان وادار کرد، چنانچه همین عامل بود که صهیونیست ها را در خرداد 1379 به فرار از لبنان مجبور کرد.<br />
نکته قابل توجه این که حزب الله به خوبی می دانست که چه می خواهد. هدف روشن و واضح، آنان را در برابر نیروهای اشغالگر همگام و منسجم کرده بود. افزون بر این، آنان می دانستند که دشمن توان و امکان بهره گیری از سلاح های کشتار جمعی و غیر متعارف را ندارد. از سوی دیگر آنان بازیگران مستقلی بودند که به راحتی در میان مردم جای می گرفتند و رژیم صهیونیستی برای هدف قرار دادن آنان به ناچار می بایست ملت لبنان را نشانه می رفت. آنها به خوبی حمایت افکار عمومی منطقه و جهان را به سوی خویش جلب کرده بودند و این برای آنها عقبه مطمئنی ایجاد می کرد که با تکیه بر آن می توانستند مشروعیت مبارزات خویش را تعمیق بخشند. از سوی دیگر به دلیل ماهیت غیر دولتی که از آن برخوردار بودند، تبعات برخورد و تهاجم آنان به نیروهای اسرائیل، چندان متوجه دولت ضعیف لبنان نمی شد و اسرائیل نمی توانست این بازیگر را با تکیه بر توان اتمی و قدرت بازدارندگی خویش کنترل کند. در این زمینه حزب الله خود بار مسئولیت حملات خویش را با افتخار به دوش می کشید. پراکندگی این نیروها در سطح کشور و ممانعت های جهانی نیز مانع به کارگیری گسترده سلاح های کشتار جمعی می شد. بنابراین رژیم صهیونیستی نه می توانست و نه در صورت توانایی انجام حمله گسترده علیه حزب الله ـ حمله با سلاح های کشتار جمعی ـ خواست او جامه عمل می پوشید.<br />
سایر دلایلی که برای پیروزی حزب الله برشمرده می شود، نظیر مردمی کردن مبارزه، استقلال عمل، پنهان کاری مفرط، وجود رهبران نظامی ـ سیاسی کارآمد، انسجام فوق العاده، بهره گیری از روش های نوین جنگ چریکی و استفاده از عملیات روانی علیه مزدوران و ... هر یک به سهم خویش مهم و در جای خود قابل تأمل است.<br />
آنچه این نیروی اندک را برتری بخشید نه ع ده و عده نظامی، بلکه اعتماد راسخ آنان به درستی راه و مسیر انتخاب شده و اعتقاد عمیق آنان به پیروزی ـ در هر دو حالت شکست دشمن یا شهادت ـ بود. این اکسیر بود که این گروه کوچک را روئین تن کرد و با تکیه بر حمایت های الهی توانست اسطوره شکست ناپذیری اسرائیل را در هم شکند و همپای آن ختم دوران بازدارندگی و آغاز دوران جدید مبارزه را اعلام دارد. آنان با الهام از مایه های عمیق تفکر شیعه و با تکیه بر وعده های الهی در حمایت از مظلوم، فارغ از قواعد سیاسی مرسوم به میدان مبارزه با اسرائیل وارد شدند و از آنجا که در محاسبات عقلانی معطوف به ارزش آنان، شکست، سازش ، همزیستی با اشغالگر، پذیرش امر واقع، یأس از مبارزه و طولانی شدن آن و فریب وعده های دشمن جایی نداشت، پیروز شدند.<br />
عوامل بسیاری به موفقیت تجربه مقاومت در جنوب لبنان - در زمانی که تحقق هر پیروزی دیگر عربی بسیار نادر بود ـ کمک و مساعدت کرده است.<br />
مهم‌ترین عواملی که در موفقیت این تجربه موثر بوده است را می‌توان به ترتیب زیر مورد بررسی قرار داد:<br />
1ـ بعد دینی<br />
معروف است که مقاومت حزب الله، در درجه اول یک مقاومت اسلامی است. جنبه دینی ـ اسلامی مقاومت، از زمان تجاوز رژیم غاصب اسرائیل به لبنان در سال 1982 تاکنون نقش بسیار مهمی در رویارویی با نیروهای اشغالگر، خواه در سطح مردمی و خواه در سطح نیروهای مقاومت، داشته است.<br />
2ـ تعیین اولویت‌ها<br />
مقاومت لبنان در دو دهه گذشته با انجام عملیات های نظامی اش در جنگی همه جانبه بر ضد سربازان رژیم اشغالگر و مزدورانش، توانسته است رویکرد راهبردی خود را بر اساس معادله ذیل تعیین کند:<br />
الف- مقابله به مثل شدید علیه دشمن به ویژه در جبهه های مرزی<br />
ب- انعطاف و میانه روی در داخل و همکاری با نیروها، احزاب و طوایف لبنانی، بدین منظور که از مقاومت در همه سطوح حمایت شود و حوزه افکار عمومی حامی حزب الله گسترش یابد.<br />
اگر چه مقاومت لبنان از پیچ و خم های خطرناکی عبور کرده و به ویژه در گسترش روابط با دولت و نهادهای آن، شاهد نقاط عطفی بوده است، اما اولویت های فوق الذکر هیچ گاه تغییر نکرده است. با وجود برخی تنش ها میان مقاومت و دولت لبنان، هیچ گاه این تنش ها به منازعات مسلحانه داخلی یا منازعات غیرمسلحانه منجر نشده است.<br />
نکته مهم دیگر که لازم به یادآوری است این که رژیم صهیونیستی این سطح از روابط رسمی دولت لبنان با مقاومت و حجم حمایت های مردمی که از آن برخوردار است را خوب درک می کند. در نتیجه همواره تلاش کرده تا از طریق عملیات های تلافی جویانه بر ضد شهروندان و غیرنظامیان علیه زیرساخت های اقتصادی در تمامی مناطق لبنان حتی مناطقی که با خطوط نبرد فاصله زیادی دارد، روند همکاری ها را به گونه ای تخریب کند که لبنانی ها همه احساس کنند آنچه که مقاومت انجام می دهد چه تبعاتی برای آنها در پی دارد و به خاطر عملیات های مقاومت چه بهای سنگینی را باید بپردازند. با این همه هیچ یک از جنایات اسرائیلی ها در لبنان نتوانسته است اولویت های مقاومت را تغییر دهد و یا اینکه در اولویت های مقاومت تأثیر بگذارد و به رابطه مقاومت با دولت لبنان خللی وارد سازد یا میان مقاومت و سایر نیروهای سیاسی، اجتماعی و دینی در لبنان اختلاف و تفرقه ایجاد کند. علی رغم تجاوزات، مقاومت در جنوب لبنان استمرار یافته و حتی در بسیاری از موارد عملیات های خود را تشدید کرده است.<br />
3- استفاده از روش‌های تبلیغاتی روانی<br />
این جنبش اولین نیروی مقاومتی است که به تهیه فیلم از عملیات های تهاجمی اقدام کرده است. تصاویر پخش شده از این عملیات ها، تأثیر بسیار بالایی بر روحیه تمامی مردمی که در مناطق مختلف لبنان از مقاومت حمایت می کنند، داشته و در مقابل موجب شکست روحی سربازان دشمن و افکار عمومی رژیم صهیونیستی شده است.<br />
پس از این که تلویزیون المنار وابسته به مقاومت، تصاویر زنده ای از عملیات تهاجمی موشکی نیروهای حزب الله را به مواضع دشمن و یا به شهرهای صهیونیست نشین شمال اسرائیل پخش کرد این اقدامات تبلیغاتی موجب بالا رفتن روحیه حامیان حزب الله و تضعیف روحیه دشمن شد.<br />
4- موسسات و نهادهای مقاومت<br />
موسسات و نهادهای بهداشتی، اجتماعی و تربیتی مقاومت یکی پس از دیگری برای تأمین نیازمندی ها و رفع مشکلات ناشی از اشغال متجاوزان ظهور می کنند. به عنوان مثال نهاد جهاد سازندگی که مهندسان، متخصصان و کارگران در آن کار می کنند، از سال 1367 تاکنون درصدد رفع خساراتی است که در نتیجه تجاوزات رژیم صهیونیستی به وجود آمده است. ترمیم و بازسازی اماکنی که از بین رفته، حفر چاه ها، کمک به ساخت درمانگاه ها، مدارس و فراهم ساختن دوره های آموزش کشاورزی، از اقدامات دیگر موسسه جهاد سازندگی به حساب می آید. همچنین سازمان بهداشت اسلامی از زمان تأسیس در سال 1363 در زمینه خدمات پزشکی چه (در زمان جنگ و در زمان صلح) خدمات بسیاری را ارائه کرده است. تربیت پرستاران و سازماندهی دوره های بهداشتی در مناطق مختلف از مأموریت های این سازمان بوده است.<br />
موسسه اسلامی آموزش و پرورش در سال 1372 تأسیس شده است. این موسسه اقدام به ساخت مدارس در بیشتر مناطق لبنان کرده تا در درجه اول فرزندان شهدا و بعد فرزندان فقرا را تحت حمایت و سرپرستی قرار دهد. همچنین متولی آموزش دینی فرزندان لبنانی می باشد و آنها را از لحاظ اسلامی و اعتقادی تربیت می کند.<br />
با توجه به این موسسات و نهادهایی که مقاومت به وجود آنها نیاز دارد و در جهت تأسیس و گسترش آن تلاش کرده است ـ موسساتی که هزاران نفر را در خود جای داده ـ روشن می شود که مقاومت از این که در یک وضعیت نظامی محرمانه و در انزوای از محیط و جامعه خود، باقی بماند اجتناب ورزیده است. این تماس ها و ارتباطات متقابل اجتماعی و سیاسی که رهبران مقاومت در جامعه لبنان برقرار ساخته اند، کمک کرده است تا سیاست های تطابق و سازگاری در رویارویی با تحولات سیاسی داخل لبنان بدون آنکه در اولویت تشدید نبرد بر ضد ارتش اشغالگر تغییری حاصل گردد، شفاف تر شود.<br />
علاوه بر این عوامل اساسی که در تجربه مقاومت اسلامی نقش داشته است، می توان عوامل دیگری را نیز که در این تجربه و پیروزی موثر بوده اند، به آن اضافه کرد. از این عوامل باید به تمسک و پایبندی مردم و مبارزان لبنانی به سرزمین خود اشاره کرد. علی رغم تهدیدات و بمباران های اسرائیل، مردم لبنان این مناطق را ترک نکردند. همچنین جدیت مقاومت و انضباط عالی این جنبش اسلامی ـ مردمی و پیگیری های گسترده درباره آنچه که در رژیم غاصب اسرائیل در سطوح نظامی، تبلیغاتی و سیاسی می گذرد، اشراف اطلاعاتی، عدم ورود رزمندگان در بازی های سیاسی، از عوامل این پیروزی به حساب می آیند.<br />
همه عواملی که در بالا ذکر شد از اسباب حقیقی موفقیت تجربه مقاومت اسلامی در جنوب لبنان و پیروزی تاریخی ـ که با عقب نشینی ارتش دشمن و مزدورانش بدون هیچ قید و شرطی و حتی بدون مذاکره محقق شد ـ به شمار می آیند. شاید بتوان گفت آنچه که در جنوب لبنان در این سطح اتفاق افتاد، پایان یک مرحله و آغاز مرحله جدیدی است. ناگزیر این تحول تاریخی، آثار خود را بر آینده منطقه و بر آینده احزاب سیاسی و جنبش های مقاومت برجای خواهد گذاشت. بدون شک، تجربه مقاومت در جنوب لبنان بر آینده منازعه با صهیونیسم در فلسطین و سایر کشورهای عربی، تأثیر مهمی بر جای خواهد گذاشت.
        روز مقاومت اسلامی
        حضرت فاطمه معصومه (ع) در اوّلین روز ماه ذی القعده سال 173 هـ ق،  25 سال بعد از تولد حضرت امام رضا (ع) در شهر مدینه منوّره چشم به جهان گشود.<br />
<br />
از میان فرزندان بزرگوار حضرت امام موسی بن جعفر(ع)، دو فرزند ایشان یعنی حضرت امام علی بن موسی الرضا (ع) و حضرت فاطمه کبری (ع) ملقّب به معصومه، از ویژگی های خاص برخوردار بوده اند تا  ادامه دهنده خطّ امامت بعد از پدر باشند.<br />
<br />
آن حضرت به همراه امام رضا (ع) هر دو در دامان پاک یک مادر بزرگوار به نام حضرت نجمه خاتون (س) که از مهاجران مغرب بود، رشد و پرورش یافته اند. این در حالی است که پدر بزرگوارشان پیوسته در زندان هارون الرشید بسر می بردند و سرانجام در همان زندان، هنگامی که حضرت معصومه (س) در سن ده سالگی بود، به شهادت رسیدند و از آن زمان به بعد حضرت معصومه (س) تحت مراقبت برادرش امام رضا (ع) قرار گرفت.[1]<br />
<br />
حضرت معصومه (س)، معصوم به معنایی که در مورد پیامبران و امامان به کار می رود نبوده، امّا ایشان دارای طهارت روح و کمالات معنوی بالایی بودند، به گونه ای که به زائرانش وعده بهشت داده شده است<br />
<br />
اطلاق «معصومه» بر فاطمه دختر موسی بن جعفر (ع)<br />
نام حضرت معصومه، فاطمه است. در کتاب های روایی و تاریخی نیز، از آن حضرت با عنوان فاطمه بنت موسی بن جعفر (ع) یاد شده است،[2] امّا صدها سال است که آن حضرت با این لقب مشهور هستند،[3] و این لقب نزد ایرانیان تبدیل به اسم برای ایشان شده است.<br />
حضرت معصومه (س)، معصوم به معنایی که در مورد پیامبران و امامان به کار می رود[4] نبوده، امّا ایشان دارای طهارت روح و کمالات معنوی بالایی بودند، به گونه ای که به زائرانش وعده بهشت داده شده است.[5]<br />
<br />
لازم به ذکر است که عصمت امر نسبی است. با توجه به روایاتی که در شأن و منزلت حضرت معصومه وارد شده است،[6] می توان مرتبه ای از عصمت – نه در حد ائمه- برای ایشان قائل شد. این مسئله در حق چنین بانویی بعید به نظر نمی رسد؛ چرا که این حد از عصمت به معنای دوری از گناه در زندگی عالمان بزرگ نیز فراوان مشاهده می شود.<br />
<br />
ورود حضرت معصومه (س) به قم<br />
در سال 2ظ ظ  هجری قمری در پی اصرار و تهدید مأمون عباسی سفر تبعید گونه حضرت رضا (ع) به مرو انجام شد و آن حضرت بدون این که کسی از بستگان و اهل بیت خود را همراه خود بیاورند راهی خراسان شدند.<br />
<br />
حضرت معصومه یک سال بعد از هجرت تبعید گونه حضرت رضا (ع) به مرو، در سال 201 هجری قمری، به شوق دیدار برادر و ادای رسالت زینبی و پیام ولایت، به همراه عده ای از برادران و برادرزادگان به طرف خراسان حرکت کرد و در هر شهر و محلی مورد استقبال مردم واقع می شد. در شهر ساوه عده ای از مخالفان اهل بیت که از پشتیبانی مأموران حکومت برخوردار بودند، سر راه کاروان آنان را گرفته و با همراهان حضرت وارد جنگ شدند، در نتیجه تقریباً همه مردان کاروان به شهادت رسیدند، حتی بنابر نقلی حضرت (س) معصومه را نیز مسموم کردند.<br />
<br />
عصمت امر نسبی است. با توجه به روایاتی که در شأن و منزلت حضرت معصومه وارد شده است،می توان مرتبه ای از عصمت – نه در حد ائمه- برای ایشان قائل شد. این مسئله در حق چنین بانویی بعید به نظر نمی رسد؛ چرا که این حد از عصمت به معنای دوری از گناه در زندگی عالمان بزرگ نیز فراوان مشاهده می شود<br />
<br />
به هر حال، یا بر اثر اندوه و غم زیاد از این ماتم و یا بر اثر مسمومیت از زهر جفا، حضرت فاطمه معصومه (س) بیمار شدند و چون دیگر امکان ادامه راه به طرف خراسان نبود، قصد شهر قم را نمود. حدوداً در روز 23 ربیع الاول سال 2ظ 1 هجری قمری حضرت وارد شهر مقدس قم شدند. و در محلی که امروز «میدان میر» نامیده می شود در منزل «موسی بن خزرج» فرود آمدند و افتخار میزبانی حضرت نصیب او شد.<br />
<br />
<br />
آن بزرگوار به مدت 17 روز در این شهر زندگی کرد. محل زندگی و عبادت آن حضرت در مدرسه ستیه به نام «بیت النور» بود که هم اکنون محل زیارت ارادت مندان آن حضرت است.[7]<br />
<br />
پی نوشت ها :<br />
[1] . برگرفته از سایتharam.masoumeh.com<br />
[2]. شیخ صدوق، عیون أخبار الرضا (ع)، ج ‏2، ص 267، چاپ اول، نشر جهان، تهران، 1378 ق.<br />
[3]. ر. ک: مجلسی، بحار الانوار، ج 106، ص 168,<br />
[4]. معصوم کسی است که به لطف خدا از هرگونه آلودگی به گناه و کارهای زشت و ناشایست و پلید امتناع کند، آن هم نه به گونه جبری، بلکه در حالی که توان انجام آنها را داشته باشد، نیز از هرگونه اشتباه و خطایی به دور است. حضرت امام جعفر صادق (ع) در این خصوص می فرماید: ”المعصوم؛ هو الممتنع بالله من جمیع المحارم. و قد قال الله تبارک و تعالی: و من یعتصم بالله فقد هدی الی صراط مستقیم؛ معصوم کسی است که توسط خدا از همه گناهان حفظ می شود و خداوند در این باره فرمود: هر آن که به حفظ الاهی بپیوندد، به یقین به راه راست هدایت شد، شیخ صدوق، معانی الاخبار، ص 132، انتشارات جامعه مدرسین قم، 1361 هـ ش، برگرفته از نمایه مفهوم عصمت و امکان عصمت افراد شماره 249 در سایت اسلام کوئست.<br />
[5]. عاملی، شیخ حر، وسائل‏الشیعه، ج 14، ص 576، ح 94، مؤسسه آل البیت (ع)، قم، 1409 هـ  ق، مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ وَ عُیُونِ الْأَخْبَارِ عَنْ أَبِیهِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا (ع) عَنْ زِیَارَهِ فَاطِمَهَ بِنْتِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ (ع) بِقُمَّ فَقَالَ مَنْ زَارَهَا فَلَهُ الْجَنَّه.<br />
[6]. ر. ک: حر عاملی، وسائل الشیعه، ج 14، ص 576، ح 19850 و 19851,<br />
[7].بر گرفته از سایت حضرت معصومه با تلخیص.<br />
منبع :<br />
زندگانی حضرت معصومه علیها السلام (حیات الست) ؛ مهدی منصوری
        ولادت حضرت معصومه سلام الله علیها و روز دختر گرامی باد
        پایبندی بانوان به حجاب، آنان را در رسیدن به مدارج عالی معنوی کمک می کند و از سقوط به پرتگاه هایی که در سر راه آنان قرار دارد مانع می شود.<br />
<br />
نامگذاری روز حجاب و عفاف<br />
<br />
بیست و یکم تیرماه سالروز قیام مردم مشهد علیه کشف حجاب به عنوان روز عفاف و حجاب نامگذاری شده است. روزی که دژخیمان رضاخان مردم معترض به کشف حجاب را درمسجد گوهرشاد به خاک و خون کشید.<br />
<br />
توطئه‌ی کشف حجاب<br />
<br />
یکی از پلیدترین توطئه‌های دشمنان اسلام در تاریخ معاصر، توطئه‌ی کشف حجاب است. رضا‌خان- که با طرح کودتای سوم اسفند 1299 و با حمایت و هدایت انگلیسی‌ها بر سر کار آمد- درصدد اجرای تز اسلام‌زدائی و جایگزینی ارزش‌های لیبرالیستی در جامعه بود. از مهم‌ترین جلوه‌های این طرح، پدیده‌‌ی کشف حجاب بود. برای آماده ساختن زمینه‌ی کشف حجاب، مجلس، در ششم دی‌‌ماه 1307 قانون متحدالشکل نمودن البسه را تصویب کرد که بر اساس آن، پوشیدن کت و شلوار و کراوات و کلاه فرنگی، برای مردان الزامی شد.<br />
<br />
تلاش‌های رضا‌خان، باعث شد تا عده‌ای از زنان غرب‌زده، به‌ویژه زنان درباری و دولتمردان، به صورت بی‌حجاب یا بدحجاب، در مجامع و معابر عمومی ظاهر شوند و مردم نیز تحت تأثیر اختناق و ظلم رضاخانی، حساسیت لازم را از خود نشان ندادند.<br />
<br />
در سال 1313 رضا‌خان عازم ترکیه شد و با مشاهد‌ی تغییراتی که رژیم لائیک ترکیه به رهبری مصطفی‌‌کمال‌آتاتورک در جهت غربی کردن جامعه‌ی مسلمان ترکیه اجرا کرده بود، تحت تأثیر قرار گرفت و شدیدتر از گذشته، در راستای اسلام‌زدائی و به‌ویژه حجاب‌زدائی گام برداشت. در بهمن 1313، در افتتاح دانشگاه تهران، به دختران دستور دادند که بدون حجاب به تحصیل مشغول شوند.<br />
<br />
به بهانه تمدن<br />
رضاشاه در 11 آذر 1314 به محمود جم که در پی استعفای فروغی از سمت نخست وزیری جایگزین وی شده بود گفت: «این چادر چاقچورها را چطور می شود از بین برد؟ نزدیک دو سال است که این موضوع، سخت مرا به خود مشغول داشته است؛ خصوصاً از وقتی که به ترکیه رفتم و زن های آنها را دیدم، دیگر از هرچه زن چادری است بدم آمده است. اصلاً چادر و چاقچور دشمن ترقی و پیشرفت مردم است...».<br />
<br />
وزیر گفت: اگر شخص اعلی حضرت همایونی پیش قدم شوند، مردم همه تأسی خواهند کرد؛ که از قدیم گفته اند: «الناس علی دین ملوکهم»، شاه پس از شنیدن سخنان او چند لحظه تأمل کرد و در حالی که به نظر می رسید قبلاً در این زمینه هماهنگی شده است، پاسخ داد: بسیار خُب! دیگران که اقدام نمی کنند، منِ پیرمرد حاضرم جلو بیفتم و سرمشق شوم!<br />
<br />
گوهرشاد در خون<br />
رضاشاه در آغاز اجرای برنامه های ضداسلامی خود، دستور داد درشکه چی های مشهد و رفتگران تهران کلاه شاپو (کلاه تمام لبه فرنگی) بر سر گذارند. اجرای این برنامه از ابتدا خرداد 1314، علاوه بر شایعات مربوط به کشف حجاب، در مشهد تلاطمی ایجاد کرد. سرانجام آیت الله قمی پس از مشورت با تعدادی از رجال و روحانیان، برای جلوگیری از کشف حجاب و استفاده از کلاه شاپو، در 9 تیر 1314 به تهران سفر کرد.<br />
<br />
محاصره محل اقامت ایشان در شهر ری از سوی حکومت، یکی از عوامل اصلی خشم و خروش مردم مشهد گردید و به کشتار بیرحمانه در مسجد گوهرشاد در 21 تیرماه انجامید. آیت الله قمی مدتی پس از این کشتار، به عتبات عالیات تبعید شد و مأموران شهربانی درصدد دستگیری دوستداران ایشان از جمله شیخ محمدتقی بهلول برآمدند. شیخ محمدتقی بهلول برای پیگیری اوضاع و جویا شدن از احوال شیخ قمی به مشهد رفته بود که مأموران شهربانی، در پی مداخله زائران و خدام برای فراری دادن وی، او را در صحن کهنه زندانی کردند. ولی مردم در صحن جمع شدند و با حمله به مأموران، ایشان را آزاد کردند.<br />
<br />
بهلول به مسجد گوهرشاد رفت و در آنجا به مبارزه خود ادامه داد. با اینکه شهربانی چندین بار وارد عمل شد و حکم متفرق شدن مردم را داد، نتیجه ای نگرفت تا اینکه به درخواست استاندار، فرمانده لکشر، مأموریت را به هنگ پیاده داد و آنها اطراف مسجد و حرم را محاصره کردند و تعداد زیادی از زوار (دو هزار نفر) را به قتل رساندند.<br />
<br />
به جرم عفاف<br />
در دوران کشف حجاب، بسیاری از بانوان که نمی خواستند بدون حجاب خارج شوند، در خانه ها ماندند و عده ای فقط شب ها رفت و آمد می کردند و در برخی خانه ها به ناچار حمام ساخته شد. کسانی هم که امکانات بیشتری داشتند، فرار را بر قرار ترجیح دادند و ترک دیار کردند.<br />
<br />
فواید حجاب, روز حجاب و عفاف, 21 تیر روز عفاف و حجاب<br />
<br />
حجاب باعث حفظ بنیان خانواده بوده و نبودش باعث فحشا و تزلل خانواده است<br />
<br />
حجاب و عفت<br />
دو واژه‌ی «حجاب» و «عفت» در اصل معنای منع و امتناع مشترک‎اند. تفاوتی که بین منع و بازداری حجاب و عفت است، تفاوت بین ظاهر و باطن است؛ یعنی منع و بازداری در حجاب مربوط به ظاهر است، ولی منع و بازداری در عفت، مربوط به باطن و درون است؛ چون عفت یک حالت درونی است، ولی با توجه به این که تأثیر ظاهر بر باطن و تأثیر باطن بر ظاهر، یکی از ویژگی‌های عمومی انسان است؛ بنابراین، بین حجاب و پوشش ظاهری و عفت و بازداری باطنی انسان، تأثیر و تأثّر متقابل است.<br />
<br />
بدین ترتیب که هرچه حجاب و پوشش ظاهری بیش‌تر و بهتر باشد، این نوع حجاب در تقویت و پرورش روحیه‌ی باطنی و درونی عفت، تأثیر بیش‌تری دارد؛ و بالعکس هر چه عفت درونی و باطنی بیش‌تر باشد باعث حجاب و پوشش ظاهری بیش‌تر و بهتر در مواجهه با نامحرم می‎گردد.<br />
<br />
آثار و اهمیت حجاب<br />
موفقیتهای معنوی: حجاب بالهای فرشته های زمین است ، زن پوشیده از بین خود و خدای خود ، خداوند را برگزیده است و از بین احکام دین و خواسته های نفس به احکام دین رو کرده است.<br />
<br />
مصونیت وآرامش زن : زنی که دیده نشود مورد طمع قرار نمی گیرد امنیت و آرامش خاطر از آثار بارز حجاب اسلامی است انسان در پناه محافظ، احساس آرامش بیشتری دارد پوشش دینی نیز نگهبان زن از نگاههای آلوده و آسیبهای احتمالی است که به زن مصونیت و آرامش می بخشد و هر چه این پوشش کاملتر گردد درصد امنیت وحفاظت آن بالاتر می رود.<br />
سلامت و زیبایی : حجاب اسلامی تجلی زیبایهای معنوی زن است بدون شک حجاب دینی ، زن را از آفات و بیماریهای بسیاری بیمه می کند ومی تواند طراوت وجمال او را پایدار سازد. زحمت حجاب حق بیمه ای است که زن برای حفظ آرامش و سلامت آرامش خود می پردازد زیرا حجاب پرده ای است که از ورود تیرهای نگاه  سخنان بیهوده ومشکلات دیگر به درون محیط امن او جلوگیری می کند زن بی حجاب آسیب پذیر است وقتی که زن از حجاب دینی خود خارج میگردد آفات فراوانی سلامت اورا  از بین می برد . حجاب زن را پاینده تر ، سالمتر وپاکیزه تر نگاه می دارد.<br />
<br />
کاهش مفاسد : پوشیدگی زنان و رفتار متین جوانان در اجتماع همواره سدی محکم در برابر وسوسه های شیطانی بوده است. مقایسه آمار جنایات جنسی در جامعه نشان می دهد که زنانی که دارای پوشیدگی و محجب هستند نقش مهمی در کاهش مفاسد اجتماعی دارند زیرا بسیاری از جنایات جنسی، با عفت و پاکدامنی جوانان و حجاب زنان از بین می رود. وقتی که عفت در نگاه و رفتار و کردار وجود داشته باشد تحریکات جنسی هیجانات و عشقهای کاذب که بسیاری از جوانان را گرفتار کرده است نیز از میان می رود وسلامت اخلاقی نیز برجامعه حاکم می شود.<br />
<br />
حفظ بنیان خانواده :حجاب باعث حفظ بنیان خانواده بوده و نبودش باعث فحشا و تزلل خانواده است. یکی از دلایل کاهش تمایل جوانان به تشکیل خانواده به دلیل  زیاد شدن زنان بی حجاب و بی بند و بار و آرایش کرده و عشوه گر است؛ چرا که زنان رنگارنگ و آرایش کرده در همه جا حاضر بوده و مردان با دیدن و ارضاء شدنشان کمتر به تشکیل خانواده فکر کرده و تصور می کنند با ازدواج خود را محدود خواهند کرد.<br />
<br />
 زنان با حجاب خود هم در تحکیم خانواده شخصی خود نقش دارند و هم در تحکیم خانواده دیگران. اما نقش آن ها در تحکیم خانواده خود، به این لحاظ است که اعتماد شوهر را به پاکی خود جلب می کنند. اما نقش آنها در تحکیم خانواده دیگران، مردان دیگر از تمتعات خارج از خانواده محروم می باشند لذا به همسران خود بیشتر توجه می کنند.<br />
<br />
 از سوی دیگر رعایت پوشش اسلامی از سوی زنان در برابر مردان یکی از مولفه های سامان دهنده روابط سالم زن و مرد در اجتماع است و زنان را از صورت کسانی که خواسته یا نا خواسته رقیبانی در برابر همسر مردان قرار می گیرند و مردان را به خود و زیبایی های خود می خوانند ، خارج می کند و جاذبه های همسران را برای یکدیگر و درون خانواده نگه می دارد و باعث پدید آمدن جاذبه های بیشتر همسران برای یکدیگر می شود و از این راه به استواری بنیان خانواده کمک می کند.
        21 تیرماه؛ روز حجاب و عفاف
    وزارت ورزش و جوانان
    مجموع بازدیدها : 4,234,268
    تعداد بازدید امروز : 15,020
    تعداد کاربران آنلاین : 1
    آخرین به روزرسانی : 1396/07/26
    کلیه حقوق متعلق به وزارت ورزش و جوانان می باشد.